Wydawnictwo KUL
  Start » Filozofia » 9788373635920 Moje konto  |  Zawartość koszyka  |  Zamówienie   

Wyprzedaż 2017
Wyszukiwanie
Szukaj
Nowości więcej
Mistrz Twardowski w romantyzmie. Próba mitobiografii
Mistrz Twardowski w romantyzmie. Próba mitobiografii
20,00zł
18,60zł
Kategorie
WYPRZEDAŻ
Benedykt XVI
Jan Paweł II
KSIĄŻKI NAGRODZONE
Albumy
Czasopisma
Filozofia
  Seria: Dydaktyka filozofii
  Seria: Dzieła św. Tomasza z Akwinu
  Seria: Filozofia przyrody i nauk przyrodniczych
  Seria: Kolekcja katedry personalizmu chrześcijańskiego KUL
  Seria: Przyszłość Cywilizacji Zachodu
  Seria: Religia i Mistyka
  Seria: Religijność alternatywna
  Seria: Scripta philosophiae classicae
  Seria: Vademecum filozofii
  Seria: Źródła i translacje
Humanistyka
Historia
Książki obcojęzyczne
Księgi pamiątkowe
Matematyka
Nauki przyrodnicze
Nauki społeczne
Podręczniki do nauki języków obcych
Prawo i administracja
Teologia
Varia
Lubliniana
Tania książka
Końcówki nakładu
e-book
KSIĄŻKI LEKKO USZKODZONE
Zapowiedzi

Artykuły promocyjne
Wyczerpane
Dla znajomego
 

Powiedz o tym produkcie komuś, kogo znasz.
Recenzje więcej
Napisz recenzjęNapisz recenzję o tym produkcie!
$ Filona z Aleksandrii etyka upodabniania się do Boga
[9788373635920]
30,00zł
11,00zł
Oszczędzasz: 19,00zł
Produkt dostępny

Marek Osmański
ISBN:
978-83-7363-529-0
Stron: 378
Format: A5
Rok wydania: 2007

Pan M. Osmański podjął temat bardzo interesujący, ważny i aktualny, bowiem rozwiązania Filona i sam problem upodabniania się człowieka do Boga zostały podjęte przez Ojców Kościoła, a poprzez ich dzieło włączyły się w myśl chrześcijańską i są do dzisiaj obecne. [...] Rozprawa Marka Osmańskiego stanowi niewątpliwe dzieło bardzo wartościowe, reprezentujące wysoki naukowy poziom, ale też bardzo atrakcyjne [...]. Jego badania odwołują się do bardzo obszernego materiału źródłowego, a przedstawiony tekst świadczy o znakomitej jego znajomości. (z Recenzji prof. Dobrochny Dembińskiej-Siury, UW)


SPIS TREŚCI

WYKAZ SKRÓTÓW

ROZDZIAŁ WSTĘPNY
I. Przedmiot pracy i metoda
1. Filońska koncepcja upodobniania się do Boga w świetle dotychczasowych badań
2. Zakres i cel badań
3. Uwagi metodologiczne

II. Źródła Filońskiej koncepcji naśladowania Boga
1. Tradycja żydowska: Pismo i komentarze
2. Tradycja grecka: filozofia
2.1. Pitagoras
2.2. Platon
2.3. Stara Akademia i medioplatonicy
2.4. Stoicy


Rozdział pierwszy
OBRAZ BOGA W CZŁOWIEKU JAKO WARUNEK I POCZĄTEK UPODABNIANIA

I. Obraz Stwórcy w człowieku
1. Ciało jako świątynia Bożego obrazu
2. Umysł jako obraz Boga
2.1. Pochodzenie umysłu
a) Obraz jako powszechna cecha stworzenia i spirytualizacja pojęcia obrazu
b) Łączenie terminologii "obrazu" i "tchnienia" - problem źródeł
c) Pneuma jako wyraz relacji stwórczej
d) Pneuma jako "źródło" Bożego obrazu w człowieku
2.2. Istota umysłu: jedyność, samowystarczalność, niecielesność
2.3. Funkcja umysłu: władza poprzez poznanie
a) Panowanie nad światem
b) Panowanie nad ciałem i zmysłami

II. Problem podobieństwa do Logosu
1. Rozumienie Logosu
1.1. Człowiek - obraz Boga czy obraz Logosu?
1.2. Parabola architekta
1.3. Logos jako stwarzający Bóg
1.4. Pytania odnośnie do koncepcji Logosu
2. Człowiek jako obraz obrazu Boga
2.1. Racje podobieństwa człowieka do Logosu i autonomia Boga w stwarzaniu
2.2. Umysł: obraz czy część Logosu?
2.3. "Pneuma" i "Logos" jako dwa aspekty relacji stwórczej

III. Problem dwóch rodzajów ludzi
1. Idea człowieka i człowiek jednostkowy
2. Człowiek niebiański i ziemski
2.1. Umysł niebiański jako idea umysłu ziemskiego
2.2. Odrębne rodzaje ludzi
a) Umysł niewcielony i wcielony
b) Umysł doskonały i niedoskonały
2.3. Wzorzec moralny i człowiek w swych cielesnych uwarunkowaniach
a) Umysł "oddzielony" jako stan doskonałości moralnej umysłu "wcielonego"
b) Ideał abstrakcyjny i ideał konkretny

IV. Podobieństwo a upodabnianie
1. Teksty
2. Analiza
2.1. Logos zasadę podobieństwa i celem upodabniania
2.2. Upodabnianie jako realizacja moralnego ideału "człowieka na obraz”
2.3. Związek między obrazem i naśladowaniem
a) Naśladowanie Boga jako odpowiedź na akt stwórczy
b) Dynamizm umysłu jako "Bożego obrazu"


Rozdział drugi
NAŚLADOWANIE WOLNOŚCI BOGA I WOLNOŚĆ NAŚLADOWANIA GO

I. Wolność Boga
1. Wolność absolutna
2. Wolność czynienia dobra

II. Wolność człowieka
1. Odkrycie wolności
1.1. Dziedzictwo greckiego intelektualizmu
1.2. Odejście od intelektualizmu
2. Charakterystyka wolności stworzonej
2.1. Naturalne ograniczenia
2.2. Dopełnienie ludzkiej wolności przez Bożą łaskę

III. Wolność ludzka jako znak wolności Bożej
1. Względna wolność obrazem wolności absolutnej
2. Wybór dobra naśladowaniem Bożego wyboru
3. Wybór dobra naśladowaniem Bożego aktu stworzenia


Rozdział trzeci
GRZECH JAKO PRZECIWIEŃSTWO I BRAK NAŚLADOWANIA BOGA

I. Zbrukanie Bożego obrazu lub jego utrata
1. Znaczenie "zbrukania" umysłu
2. Utrata Bożego obrazu

II. Naśladowanie tego, co bytowo niższe
1. Idolatria i teriolatria jako paradygmat degradacji umysłu
2. Cele fałszywego upodabniania
2.1. Dobra zewnętrzne i cielesne
2.2. Zmysłowość
2.3. Namiętności
3. Wewnętrzność i wolność złego upodabniania

III. Czynienie się Bogiem
1. Samoubóstwienie władcy
1.1. Kontekst historyczny
1.2. Ubóstwienie jako chęć zrównania się z Bogiem
1.3. Przepaść między Bogiem i człowiekiem
1.4. Pycha jako źródło ubóstwienia, jej rozumienie i konsekwencje
2. Samoubóstwienie poszczególnego człowieka
2.1. Przypisywanie sobie własnego poznania
2.2. Konsekwencje przekonania o własnej autonomii poznawczej


Rozdział czwarty
ROLA CNOTY W NAŚLADOWANIU BOGA

I. Cnota boska a cnota ludzka
1. Cnota boska jako "nasienie" dla cnoty ludzkiej
2. Cnota boska jako wzorzec dla cnoty ludzkiej

II. Cnota jako źródło, droga i cel upodabniania
1. Istota cnoty
2. Źródła cnoty
2.1. Filozofia a mądrość
2.2. Mądrość jako wiedza i postawa religijna


Rozdział piąty
NAŚLADOWANIE BOGA W ŻYCIU PRAKTYCZNYM I KONTEMPLACYJNYM

I. Praktyka i kontemplacja jako naśladowanie Boga w dziele stwórczym
1. Naśladowanie Stwórcy poprzez dwa typy życia - status quaestionis
2. Relacja życia praktycznego do kontemplacyjnego
2.1. Krytyka bezowocnej vita activa
2.2. Krytyka bezowocnego wycofania się ze świata
2.3. Harmonia vita activa i vita contemplativa
a) Od praktyki do kontemplacji
b) Od kontemplacji do praktyki

II. Życie praktyczne
1. Wobec siebie: dążenie do jedności i harmonii
1.1. Stwarzanie jako wprowadzanie jedności i porządkowanie
1.2. Jednoczące i porządkujące działanie umysłu
1.3. Jedność myśli, słów i czynów
2. Wobec bliźniego: naśladowanie mocy Boga
2.1. Naśladowanie mocy stwórczej
2.2. Naśladowanie mocy dobroczynnej
a) Działanie poszczególnego człowieka
b) Działanie władcy

III. Życie kontemplacyjne
1. Kontemplacja jako naśladowanie stwórczej myśli Boga
1.1. Boże myślenie jako stwarzanie
1.2. Kontemplacja u podstaw cnoty
2. Kontemplacja jako najdoskonalszy sposób naśladowania Boga
2.1. Poznawcze zjednoczenie z Bogiem
2.2. Owoc kontemplacji: nieporuszoność

ZAKOŃCZENIE

BIBLIOGRAFIA

Data dodania produktu do sklepu: wtorek, 09 październik 2007.
Recenzje
Poprzedni produkt  Produkt 15 z 155 
w kategorii Filozofia
 Następny produkt
Klienci którzy zakupili ten produkt kupili również:
Apologia religii
Apologia religii
Myśl starożytna
Myśl starożytna
Filozofia Boga. Część 1 i 2
Filozofia Boga. Część 1 i 2
Relacja nauka - wiara. Nowe ujęcie dawnego problemu
Relacja nauka - wiara. Nowe ujęcie dawnego problemu
Hellenizm a chrześcijaństwo w późnej starożytności i w średniowieczu
Hellenizm a chrześcijaństwo w późnej starożytności i w średniowieczu
Człowiek jest najpiękniejszym domem Bożym. Dramaturgia Romana Brandstaettera wobec antropologii chrześcijańskiej
Człowiek jest najpiękniejszym domem Bożym. Dramaturgia Romana Brandstaettera wobec antropologii chrześcijańskiej
Koszyk więcej
...jest pusty
Zaloguj się
Adres e-mail:


Hasło:
Nie pamiętasz hasła?



Nie masz konta?
Nowe konto
Języki
Polski English
e-book
e-book
Informacje
Zwroty
Bezpieczeństwo
Korzystanie z serwisu
Kontakt

Płatności
PayU

Powered by osCommerce