Seria: Jeden Pan, jedna wiara. T. 12 ks. Walerian Bugel ISBN: 83-228-0904-2 Stron: 242 Format: B5 Rok wydania: 2000
Wysiłki unijne podejmowane w XVII w. na Zakarpaciu nie stanowią zamkniętego rozdziału historii kościelnej. Wspólnota unicka, powstała w wyniku Unii Użhorodzkiej w 1646 r., jest wciąż żywa i dynamicznie rozwija się na terenie pięciu krajów położonych na dwu kontynentach. Sposób rozumienia i przeżywania własnej tożsamości eklezjalnej przez wspomnianych unitów rzutuje z kolei nie tylko na lokalne relacje z prawosławnymi, ale także znajduje swe odbicie w dialogu Kościołów, katolickiego i prawosławnego [...]. Celem dysertacji jest eklezjologiczno-ekumeniczna analiza dokumentów tejże unii, dokonana na tle innych znaczących wysiłków unijnych drugiego tysiąclecia. Chodzi o odpowiedź na następujące pytania, które stanowią zasadniczy problem pracy: Jakie rozumienie Kościoła znalazło się u podstaw unii na Zakarpaciu, zarówno u łacinników, jak też i prawosławnych? Czy i na ile owa eklezjologia wykazuje cechy oryginalne? W czym naśladuje inne wcześniejsze unie, a w czym przypomina niektóre późniejsze? Jaka jest ekumeniczna lekcja w obliczu inicjatyw opartych na tego typu eklezjologii? (ze Wstępu)
SPIS TREŚCI
Wykaz skrótów
Wstęp
I. Okoliczności historyczne zawarcia i wprowadzania w życie Unii Użhorodzkiej § 1. Kościół wschodni na Zakarpaciu przed Unią Użhorodzką § 2. Wysiłki zjednoczeniowe podejmowane przed 1595 r § 3. Wysiłki zjednoczeniowe podejmowane w latach 1596-1645 § 4. Podpisanie aktu unijnego w Użhorodzie § 5. Starania o poszerzenie wpływu unii po 1646 r § 6. Losy biskupstwa mukaczewskiego do 1771 r
II. Charakterystyka wizji Kościoła w dokumentach unijnych § 1. Unia Florencka jako próba unii całościowej § 2. Unia Brzeska jako przykład unii częściowej § 3. Inne przykłady unii lokalnych a/ Unia etiopska b/ Unia mołdawska c/ Unia malabarska d/ Unia w Marca e/ Unie na Bliskim Wschodzie f/ Unie rumuńskie 1/ Unia w Siedmiogrodzie 2/ Unia w Transylwanii g/ Unie indywidualne hierarchów greckich § 4. Główne cechy eklezjologii wieków XV-XVIII a/ Eklezjologia łacińska b/ Eklezjologia prawosławna c/ Eklezjologia unicka
III. Rozumienie pojęcia Kościoła w dokumentach Unii Uzhorodzkiej § 1. Memoriał unijny z 1652 r § 2. Dokumenty papieży i kongregacji rzymskich a/ Dokumenty papieskie b/ Dokumenty kongregacji rzymskich § 3. Dokumenty hierarchii łacińskiej a/ Dokumenty łacińskiego episkopatu węgierskiego b/ Pisma nunjuszy apostolskich w Wiedniu c/ Sprawozdania roczne Towarzystwa Jezusowego d/ Dokumenty władz świeckich § 4. Dokumenty unitów a/ Dokumenty biskupów mukaczewskich b/ Pisma dydaktyczno-katechetyczne biskupów c/ Pozostali autorzy § 5. Opozycja wobec unii
IV. Próba oceny eklezjologii Unii Uzhorodzkiej § 1. Unia Użhorodzka i jej eklezjologia na tle epoki a/ Podobieństwa i rozbieżności w porównaniu z Unią Brzeską b/ Porównanie unii na Zakarpaciu z innymi uniami lokalnymi XVI-XVIII wieku § 2. Główne rysy eklezjologii unijnej drugiego tysiąclecia § 3. Poszczególne elementy charakterystyczne unii częściowych a/ Pertraktacje z reprezentatywnym hierarchą b/ Prośba o przyjęcie do communio c/ Dokument o zawarciu unii d/ Poszerzenie wpływu unii na resztę hierarchii i duchowieństwa e/ Podporządkowanie unitów hierarchii łacińskiej f/ Zerwanie więzi z Kościołem macierzystym g/ Idea podwójnej więzi kanonicznej h/ Samodzielny patriarchat unicki i/ Rokowania unicko-prawosławne j/ Ponowne udzielanie niepowtarzalnych sakramentów k/ Unia jako stopień pośredni w przejściu na obrządek łaciński 1/ Podwójność hierarchii m/ Kwestia "Filioque" § 4. Ekumeniczna lekcja spuścizny unijnej
Zakończenie
Aneksy Bibliografia Shrnuti Summary
|