Wydawnictwo KUL
  Start » Teologia » 9788373639676 » Recenzje Moje konto  |  Zawarto嗆 koszyka  |  Zam闚ienie   

安i皻a 2020
Wyszukiwanie
Szukaj
Nowo軼i wi璚ej
Ko這 Polonist闚 SKUL. Szkice. Wspomnienia. Materia造
Ko這 Polonist闚 SKUL. Szkice. Wspomnienia. Materia造
30,00z
Kategorie
WYPRZEDA
Benedykt XVI
Jan Pawe II
KSI*KI NAGRODZONE
Albumy
Czasopisma
Filozofia
Humanistyka
Historia
Ksi捫ki obcoj瞛yczne
Ksi璕i pami徠kowe
Matematyka
Nauki przyrodnicze
Nauki spo貫czne
Podr璚zniki do nauki j瞛yk闚 obcych
Prawo i administracja
Teologia
  Seria: Analecta Biblica Lublinensia
  Seria: Biblia Lubelska
  Seria: Biblioteka Katedry Teologii Historycznej
  Seria: Biblioteka teologii religii
  Seria: Credo
  Seria: Dzieje chrze軼ija雟twa Polski i Rzeczypospolitej Obojga Narod闚
  Seria: Dzie豉 wybrane - ks. Janusz Nag鏎ny
  Seria: Homo orans
  Seria: Jak rozumie Pismo 安i皻e
  Seria: Jeden Pan, jedna wiara
  Seria: Kolekcja katedry personalizmu chrze軼ija雟kiego KUL
  Seria: Ko軼i馧 w Polsce. Dzieje i kultura
  Seria: Lubelskie studia teologiczno-moralne
  Seria: Mariologia w kontek軼ie
  Seria: Materia造 pomocnicze do wyk豉d闚 z biblistyki
  Seria: Przes豉nie moralne Ko軼io豉
  Seria: Scripta Biblica et Orientalia
  Seria: Studia Biblica Lublinensia
  Seria: Studia historico-biblica
  Seria: Studia Nauk Teologicznych PAN
  Seria: Teologia pastoralna w Polsce
  Seria: Teologia w dialogu
  Seria: W trosce o dobro ma鹵e雟twa i rodziny
  Seria: W trosce o Ko軼i馧
  The Biblical Annals
  Verbum vitae
Varia
Lubliniana
Tania ksi捫ka
Upowszechnianie nauki
Ko鎍闚ki nak豉du
e-book
KSI*KI LEKKO USZKODZONE
Zapowiedzi

Artyku造 promocyjne
Wyczerpane
Dla znajomego
 

Powiedz o tym produkcie komu, kogo znasz.
$ Homo orans. T. 9 - Modlitwa liturgiczna
[9788373639676]
18,90z
od Pawe Tatrocki Data dodania: 鈔oda, 19 stycze 2011
Jeszcze jedno uzupe軟ienie. W豉郾ie "wpad這" mi do g這wy, 瞠 mo積aby takie b這gos豉wie雟two jeszcze bardziej udoskonali. Ot騜 wyobra幟y sobie, 瞠 鈍iat stworzony przez Boga jest idealny tzn. wszyscy anio這wie opowiedzieli si za Bogiem, czyli nie ma szatan闚, urodzili si wszyscy ludzie w Raju jacy byli tylko mo磧iwi przez ca陰 wieczno嗆, wszak w Raju byli鄉y nie鄉iertelni (lub w Rajskim stanie jak kto woli), ma這 tego ka盥a z istot stworzonych ma doskona這嗆 Chrystusa zmartwychwsta貫go i uwielbionego w Niebie, Chrystusa jako cz這wieka, wszak Chrystus Pan jest uni hipostatyczn Bosko-ludzk, Chrystus jako cz這wiek nie jest Bogiem, nawet w Niebie, B鏬 wie jaka to jest niesko鎍zono嗆, my mo瞠my j tylko s這wnie opisa, natomiast nie znamy modelu matematycznego pozwalaj帷ego skonstruowa zbi鏎 o takiej mocy. I teraz ten ca造 stworzony 鈍iat uczy闓y przypiszmy do jednego punktu zbioru liczb rzeczywistych. Jak wida r騜nica mi璠zy Bogiem a stworzeniem jest teraz znacznie wyra幡iejsza, czyli b這gos逕ie雟two jeszcze lepiej uwydatni nasz nico嗆 wobec Boga jak r闚nie bezmiar Jego mi這軼i do nas, co jest bardzo po篡teczne. Zatem zrezygnowali鄉y ju z dusz zbawionych z czy嗆潻 jako miernika b這gos豉wie雟twa, zast徙ili鄉y j nisko鎍zenie doskonalsz miar, i to niesko鎍zon w sensie teologicznym, dla kt鏎ej mo瞠 nie istnie znana miara matematyczna. Zatem jest nie幢e. I teraz niech c reprezentuje nie moc liczb rzeczywistych, ale moc niesko鎍zonej r騜nicy mi璠zy najmniej 鈍i皻 dusz w niebie a Chrystusem jako cz這wiekiem zmartwychwsta造m i uwielbionym w Niebie. Pot璕owanie zast徙my pot璕owaniem mocy Boga stosownie do tego jak On widzi wzmocnienie takiej liczby. Tutaj trzeba si odwo豉 do zasady "Suplicato Dei" - czyli pomocniczo軼i Boga, wierz帷, 瞠 B鏬 zast徙i nasz niewiedz w tym zakresie swoj w豉sn i post徙i zgodnie z duchem naszej pro軸y a nie nasz wiedz, kt鏎ej nam brak, przynajmniej na razie. Zatem pot璕a c^c^...^c powt鏎zona c razy, b璠zie mia豉 wymiar czysto teologiczny zar闚no co do mocy jak i sposobu pot璕owania, mo瞠 tylko znanego na razie, wy陰cznie Bogu. I tego typu b這gos豉wie雟two mog這 by by og這szone jako duszowy eksperyment, kt鏎y by podj掖 Ko軼i馧, do czaego zach璚a b這gos豉wiony ju nied逝go Jan Pawe II w mowie do naukowc闚 i m這dzie篡 akademickiej w Rzymie, aby uczyni serce "labolatorium wiary", a labolatorium szak瞠 dokonuje si eksperyment闚 i taki jest jego cel. Zatem przed podj璚iem indywidualnej decyzji nale瘸這by si zastanowi czy si chce by niewolnikiem Boga, je郵i tak to z drogi do ogromnej 鈍i皻o軼iu ju nie b璠zie odwrotu, wszelkie opory b璠 zwalczone, ale w zamian za to obecna chwa豉 np. Matki Boskiej w Niebie b璠zie niczym, czy nawet Chrystusa jako cz這wieka zbawionego i uwielbionego w Niebie ( nie ma w tym 瘸dnej sprzeczno軼i je郵i za這篡 si jest ona wynikiem dzie豉 Odkupienia, kt鏎e, cho wielkie, jest teologicznie sko鎍zone, tzn. nie wyczerpuje mo磧iwo軼i Boga, np. Wcielenie te jest niesko鎍zone, ale mniejsze ni Odkupienie, wi璚 dzie豉 Boga mo積a hierarchizowa, a zgodnie ze s這wami Chrystusa b璠ziemy dokonywa dzie wi瘯szych, bo On idzie do Ojca, czyli Jego dzie這 nie jest kompletne, wymaga wsp馧dzia豉nia z Nim i z Duchem 安i皻ym jak i z Bogiem Ojcem, czyli ca陰 Tr鎩c 安i皻, st康 si jest jej niewolnikiem - niewolnikiem wszystkich trzech Boskich Os鏏 w r闚nym stoppniu, zatem, sprzeczno軼i nie macho jest to trudne do poj璚ia jak to mo磧iwe, 瞠by tak znikome stworzenie jak ja dokonywa這 dzie wi瘯szych ni Odkupienie wsp馧dzia豉j帷 z Tr鎩jedynym Bogiem - dla Boga nie ma rzeczy niemo磧iwych, Mi這嗆 Boga do stworzenia jest ogromna i w tym Duchu nale篡 takie rzeczy rozpatrywa). Co nie znaczy, 瞠 Matka Boska nie b璠zie mog豉 korzysta z tego typu b這gos豉wie雟twa, tak jak 鈍i璚i w Niebie i anio這wie, czy dusze w czy嗆cu, kt鏎zy jako pierwsi maj prawo do takiej chwa造. B璠 tylko, 瞠 ten problem b璠zie rozwi您any gdy b璠ziemy dostatecznie 鈍i璚i. A to nie powinno zablokowa ustanowienia takiego b這gos豉wie雟twa. I jeszcze jedno - dobrze jest mie miar b這gos豉wie雟twa, nawet, gdy jest niedoskona豉, ma這 tego mo積a tak ustanowi to b這gos豉wie雟two, aby by這 ograniczeniem od do逝 a nie od g鏎y, czyli dla matematyka by豉by to pro軸a, aby B鏬 b這gos豉wi nie mniej ni, lub nie s豉biej ni. Zysk z okre郵enia ilo軼iowego miary jest taki, 瞠 mo積a przewidzie skutki jego dzia豉nia, a jednym mo磧iwym z nich jest unicestwienie piek豉 raz na zawsze i odzyskanie utraconego raju wskutek bzgrzeszno軼i ca貫j ludzko軼i, je郵i Ko軼i馧 poci庵nie ca陰 ludzko嗆 do Boga - i b璠zie jeden Pasterz i jedna owczarnia. Apokalipsy mo瞠 jeszcze nie by w sensie celu, bo tak doskona這嗆, cho ogromna mo瞠 nie by t, kt鏎 B鏬 zamierza - a On ma bosk perspektyw nie ludzk (zejd mi z drogi szatania bo nie my郵isz o tym co boskie tylko co ludzkie).

Ocena: 5 z 5 gwiazdek! [5 z 5 gwiazdek!]
Powr鏒 Napisz recenzj

Koszyk wi璚ej
...jest pusty
Zaloguj si
Adres e-mail:


Has這:
Nie pami皻asz has豉?



Nie masz konta?
Nowe konto
J瞛yki
Polski English
e-book
booksbox

e-book
Informacje
Zwroty
Bezpiecze雟two
Korzystanie z serwisu
Kontakt

instagram
P豉tno軼i
PayU

Powered by osCommerce